菩萨不愿住于恶浊世界。则不得不求生极乐。然而 得生极乐。乃是果事。欲获果者。先须造因。云何造因。 念佛三昧是也。念佛之法。不可以妄心念于遥佛。亦 不可以妄心念于妄心。何以故。妄心者。是生死因。不 能感通于本际故。以生死因不能感通故。故佛本不 遥而遂遥也。

复次妄心念于妄心者。凡夫正为妄心 连持。至堕地狱。今复教以如是念佛。彼即以前妄心 为念。後妄心为佛。或以前妄心为佛。後妄心为念。如 是即与世间流浪何异。是故此法所不应用。

夫念佛 之法。不应先见佛次作念。正应先念成次见佛。所以 者何。若先见佛。佛是何事。如是名为大妄语人。又即 使感应道交。佛或示现。然佛来寻念佛去久矣。又况 能念正是妄心。妄心何可搪揬于佛。所谓先念成次 见佛者。念是实。佛是假。菩萨以本际为念。而以妄心 为佛。问何故不以妄心为念。本际为佛。答本际者不 可见。不可见则不能令行人发欢喜心。又本际纤尘 不立。若行人于念处用力。即大不应。又狮子乳用玻 璃盏盛。他器不受。若行人欲以妄心念本际。譬如毒 器盛狮子乳。终竟不受。

又念佛三昧。对住生死。若用 妄心追逐。终入生死海无疑也。终